在年代久远的传说中，成吉思汗西征时，有一支蒙古军队从天山深处向伊犁进发，时值春日，山中却风雪弥漫，天寒地冻。不料翻过山岭，眼前却是一片繁花织锦的原野，人们不禁兴奋大叫“那拉提，那拉提”，意为“有太阳”的意思。这就是那拉提草原名称的由来。
1864年，满清政府与沙皇俄国签署《勘分西北界约记》，将原属中国的斋桑湖一带割让给俄国。当地的哈萨克族原住民不堪忍受异族的统治和压迫，选择回归祖国。他们中的一部分人经过长途迁徙，最终来到尚未开发的那拉提草原，开垦出了新的家园。在数度流离之后，终于找到了自己的生养安息之地。在神秘的高山草原上，他们被称为“战士”、“脱离者”和“自由的人”。
曾经的那拉提草原，今天已经归属于新疆伊犁哈萨克自治州的新源县。
这里地处天山北麓、美丽的巩乃斯河畔，哈萨克族几乎占到了这里人口的一半。
每年6月，是哈萨克族牧民转场到夏季牧场的季节，阿西努尔一家要暂时离开玉什布拉克村，到白沟草原去生活几个月。
在转场之前，有三项重要工作要做。首先是准备干粮。
馕是一种哈萨克族最喜爱的面食。
阿西努尔的妻子熟练地将发酵的面团揉成圆饼状，并用模子按上美丽的花纹。
馕坑烧热后，将面饼贴到坑壁上，并适当进行翻烤，用不上多久，香喷喷的烤馕便新鲜出炉了。
除了烤馕，今天她们还要做些包尔沙克和油饼。
将发酵的面团擀成椭圆的面饼，然后用刀切成菱形，放进油锅炸这就是包尔沙克,孩子们的最爱
在哈萨克族牧民的家庭分工中，男人主要负责放牧，女人主要负责家务。在女人们忙着烤馕的时候，男人们也开始了转场前的准备工作。
阿西努尔的哥哥买合赛提带人将羊群赶进池子里，给羊“洗澡”。洗澡水是用防疫药水配制的，可以确保羊健康生长。
等所有的羊都洗完澡，买合赛提要赶着它们走过蜿蜒陡峭的山路，沿恰普河逆流而上，最后到达这次转场的目的地——白沟草原。
阿西努尔的工作也很重要，他把搭建毡房的各种物品从库房里搬出来
哈萨克族牧民是世界上搬家最勤的人，由于春、夏、秋三季牧场经常迁徙，他们一年中要搬很多次家，因此必须有易于搭卸、便于携带的房屋。为了适应这种需要，他们的先祖创造出一种造型别致的房屋，这就是毡房。
准备好一切之后，阿西努尔带着一家老小，开着装满生活物资的卡车出发了。他们要尽快赶到目的地，在哥哥赶着羊群到达之前，安置好新家。
白沟草原地势平坦，植被丰富，南侧有终年白雪皑皑的雪峰相伴，是典型的高山草原。阿西努尔一家到达目的地后，马上开始搭建毡房。
毡房选址在一条小溪旁的向阳处，这里便于取水，也适合太阳能发电设备的正常运转。
搭建毡房是一项非常繁琐的工作，但这是祖辈传承下来的技艺，他们早已了然于心
在天完全黑下来之前，他们终于完成了搭建毡房的最后一道工序——给毡房加上羊毛顶毡。
妻子将带来的食物一一摆到毡毯上，全家人围坐在一起，吃烤馕，喝奶茶，畅谈着对今年收成的展望。
这是来到新家的第一顿饭，孩子们显得格外开心。游牧生活的奔波与艰辛，还未搅扰到他们无忧的童年。
第二天一大早，阿西努尔的妻子就开始了劳作，她要在毡房外搭建一个灶台。有了灶台，这才能算作一个真正的家。
阿西努尔一家大约要在白沟草原生活半年，这半年时间很大程度上决定了今年的收成。当夏季结束后，他们就要回到玉什布拉克村的固定居所。
哈萨克族刺绣，是一种历史悠久的原生态民间手工技艺，由哈萨克族妇女口手相传，传承至今。
哈萨克族有句俗话：“不会刺绣的姑娘，很难找到婆家”。在民族传统的熏陶下，哈萨克族女人从小就学习刺绣，长大了要为自己绣嫁妆，成家后要为家里绣各种生活用品。
刺绣工艺复杂，图案繁多，具有浓郁的民族特色和独特的审美价值。2008年，哈萨克布绣被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
如今，哈萨克族刺绣也走出“深闺”，成为旅游市场上的热销品，需求的激增使刺绣合作社应运而生。
刺绣合作社引导哈萨克族女人走出家门，学习专业刺绣技术，将这种美化生活的传统技艺转化为就业致富的手段。
刺绣合作社使哈萨克族刺绣实现了从家庭向车间、从手工向机器、从副业向主业、从分散向联合的转变，也改变了许多哈萨克族女人生活的轨迹。
她是这家刺绣合作社的“明星”绣娘，以前，刺绣只是她待在家里打发时光的一种消遣，如今却承载了她对未来的憧憬、对幸福的希冀。
牧民阿西努尔一家转场去了白沟草原，他们居住的村子并没有因此沉寂下来。
阿布拉汗是一位冬不拉乐手，他定居在玉什布拉克村，早已不似先辈那般游牧生活。
冬不拉是哈萨克族的一种传统弹拨乐器，琴杆细长，音箱或扁平或瓢形，一般用松木或桦木制成。
跟村子里的其他人家一样，阿布拉汗的院子里也有一个葡萄架，闲下来的时候，他就坐在葡萄架下传授学生们冬不拉的弹奏技巧。
关于冬不拉，草原上还流传着这样一个美丽的故事。
从前有一位公主，大汗欲将她许配给年迈的大臣，她不愿接受这样的安排，于是提出，谁能在3个月内找到会唱歌的树，她就嫁给谁。一个年轻的猎人偶然发现，几条晒干的羊肠子紧绷在树干上，用手指轻轻弹拨，竟发出美妙的声音，于是将树干锯下来，制成一把乐器。这种乐器，哈萨克族人后来叫它“冬不拉”，意思就是“会唱歌的树”。
除了冬不拉，还有一种技艺独属于哈萨克族，那就是训鹰。
拉巴村的波道汗老人，是当地最好的驯鹰人。然而就像大多数传统手艺一样，驯鹰技艺也面临着失传的现状，目前哈萨克族金雕狩猎者仅存不到400人。
金雕是一种生活在北半球的猛禽，就是这种最为桀骜不驯的猛禽，成为了哈萨克族人生活中的好帮手。训练有素的金雕跟随主人一起打猎，一起放牧，几乎形影不离。
波道汗已年近古稀，他决定把从父亲那里继承来的训鹰手艺传给自己唯一的儿子。
波道汗的儿子有固定工作，但是为了将训鹰这门手艺传承下去，他接受了父亲的建议。
驯鹰是一个非常艰难的过程，当地人称为“熬鹰”。波道汗老人向我们展示了训鹰的过程：捕到鹰后，要先进行长时间的断食，待鹰饥饿难耐，再用食物进行引诱。
将一只鹰完全驯化，往往需要3年之久，而这样的熬练过程也让人和鹰之间产了深厚的情感。
波道汗的鹰名叫“哈萨克别克”，意思是“自由的领袖”，它已陪伴老人5年了。
趁着自己手眼还算灵便，波道汗要为他的鹰再做一顶鹰帽。
驯化的鹰都有一顶专属于自己的鹰帽，用于遮住鹰眼，在驯化过程中可以稳定鹰的情绪。保存鹰的体力，当遇到合适的猎物，猎人摘掉鹰帽，便是鹰展翅出击的时候了。
鹰帽的制作十分考究，要精选头层牛皮的脊背部分，仔细打磨裁剪，然后用复杂的针法进行缝制。
驯鹰人携鹰捕猎的场面甚为惊心动魄，与之相比，在新源县那拉提草原上，举办的赛马比赛和滑雪比赛也毫不逊色。
如今的新源，经贸繁荣，哈、汉、维、回等民族在这里安居乐业。
原生态的草原风光与哈萨克族民俗风情结合在一起，使那拉提草原成为远近闻名的旅游胜地。无论是夏季的那拉提草原文化旅游节、全国速度赛马公开赛，还是冬季的“雪之恋”冰雪旅游文化节、国际雪联越野滑雪中国巡回赛那拉提站，都吸引了大批游客和参赛选手。
那拉提滑雪场地处逆温带，山区积雪厚达1米以上，气温适宜，雪质极佳，是滑雪等冬季冰雪项目的理想之地。
千百年来，冬季的旷野风霜，夏季的葱郁草原造就了哈萨克族粗犷豪迈和细腻生活的民族性情，无论世事如何变迁，他们都将坚守自己的民族信仰，即使家已不在草原，但这里仍是他们梦开始的地方！
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